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第26集 出離巴比倫

（以賽亞書52章1-12節）耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了。你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛擡耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。

第16集 巴比倫哀歌

以賽亞書十四章，神對列國的審判中提到，祂要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。第三節開始，是先知以賽亞對巴比倫所做的哀歌，講述將來全地都安息平靜，因神刑罰惡王。而陰間卻活躍震動，同慶巴比倫敗落。曾經自高想作神，不可一世的巴比倫，終必墜落入陰間，無人記念。「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？」是先知透過巴比倫王的景況，預見撒旦將來的結局。接著以賽亞提及上帝對非利士的審判，因為他們帶著虛假盼望、驕傲、忘記神，必受到巴比倫攻擊，轉眼傾覆滅亡。上帝提醒非利士，不要倚靠埃及與其他勢力的幫助，需要上帝的恩典，才能夠保護覆庇他們。

第10集 巴比倫王之歌

（以賽亞書14章3-20節）當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子，你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭，就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。

第20集 巴比倫的聯盟

以賽亞書廿一章後半段，論阿拉伯的信息。西元前七百一十五年，亞述王撒珥根進攻提瑪和亞喀巴灣之間的各部族。十二年後，阿拉伯人加入米羅達巴拉但的反叛，但遭西拿基立擊潰。以賽亞在此描述底但人逃離戰場的景況。提瑪的居民提水來迎接口渴的人，帶餅來迎接難民。一年之內，基達的勢力會被粉碎。「基達」是阿拉伯游牧民族泛稱，他們悖逆上帝，上帝給他們的審判僅是剛好而已。以賽亞書廿二章，提到論耶路撒冷的信息。不論城市、個人、家族，若是自滿，以為可依靠自己，就是犯了嚴重的錯誤。他們倚靠軍備城牆，加強防務，修築工事，卻不仰望成就萬事的主。最後自知死期將至，吃喝醉酒。神要用以利亞敬代替舍伯那，將政權與官職交給他，他要成為眾人所倚靠的。

第39集 巴比倫的傾覆

以賽亞書四十六章，提到巴比倫末後的結局。巴比倫傾倒，他們的神明偶像都屈身，無力自救，由牲畜馱出巴比倫城。而耶和華要保抱以色列民，自古皆然，直到年老，直到髮白，未曾改變，未曾削減。祂要施行拯救，將公義與救恩帶給祂的百姓。以賽亞書四十七章，描述巴比倫遭災，以最嬌嫩的處女，代表最悲慘的景況。他們不再稱為萬國之后，而是進到黑暗當中。過去他們專好宴樂，以為穩固，哪知一日之間，遭逢喪子與寡居。他們行邪術，廣施魔咒，但上帝災禍臨到，這些方法都無法拯救他們。以賽亞書四十八章，再提到以色列選民的剛愎頑梗，屢次受刑罰而不改。神會因自己名的緣故，暫時不剪滅他們。祂要透過居魯士，讓以色列百姓，回到應許之地，完成祂的旨意。

第120集 巴比倫空中花園

迷你卡車是一款適合孩子們的建築卡通作品，Charlie是起重機，Billy是推土機，Ed是挖掘機。 這些建築卡車組裝樂高積木以製造許多東西。 通過這個遊戲，他們學習顏色和形式，同時享受樂趣！ 在這本兒童學習卡通中發現施工卡車的冒險經歷！

第7集 巴比路斯的教師

阿布諾瑪班的學生若要搬到「王者的教室」上課，就必須達成「在三天內收集完學校全體教職員許可書」的條件。「惡週期」的入間為了從不願蓋章的教師們手中取得許可書，決定活用班上同學的能力擬定作戰。這個作戰從第一步就要面對強敵卡爾耶格，而負責對付他的人正是安德洛．Ｍ．賈斯！入間等人的作戰究竟能否成功呢！？

第15集 對巴比倫的審判

以賽亞書十三到廿三章，論述猶大周邊十個鄰國。先知逐一列出其罪孽，及所要遭遇的刑罰。這表明神是審判全地的主，列國都要因他們的行為，在神面前受審判。這些信息雖然是論列國，但主要是講給神百姓聽的，將來審判要從神的家起首，若神的百姓都要受審判，何況這些外邦國家呢？先知論到對巴比倫的審判，當時以賽亞已先預見，巴比倫將會接替亞述，成為兩河流域的霸主。而巴比倫帝國的興起，象徵人類反叛上帝的延續，至終要受刑罰。南猶大被擄到外邦七十年，日期滿了以後，神將興起外邦君王古列，下令以色列百姓重新歸回、重建聖殿、重建家園。而曾經不可一世的巴比倫，灰飛煙滅，荒煙蔓草一片。這證明了神才是歷史的主人，祂掌管一切。

第19集 論猶大與巴比倫

以賽亞書二十章，論耶和華對猶大的教訓。亞述王撒珥根派遣元帥前往亞實突那年，他攻打亞實突，將城攻取。以賽亞受命「解掉腰間麻布，脫下腳上的鞋」，赤身赤腳行走。他要如此三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。亞述王必擄去埃及與古實人，不論老少，都赤身赤腳，露出下體，使埃及蒙羞。以色列人必驚惶羞愧，因為他們仰望古實，以埃及為榮。以賽亞以話語加上象徵性的行動，說明未來將遭受的羞辱。二十一章，主要講巴比倫的傾覆。可能指公元前六百八十九年，巴比倫被亞述西拿基立攻取，西拿基立記載：他會將城塞滿屍首，至於城中的神明，「我的百姓用手將其打碎。」建築物被火焚燒，又用大量的水澆在廢墟之上。接著論度瑪的默示，以賽亞稱：真正的黎明尚在未來，眼前只有黑暗籠罩。

第10集 大淫婦巴比倫 （下）

在「末世」中敵基督巴比倫將迷惑列國！其實撒但本來是沒有權柄的，神當初把治理全地的權柄給了人類，所以撒但用各樣的方式引誘人，使人遠離神、悖逆神，甚至連基督徒都很有可能被誘惑，因為自己的私慾去做擴大、增長！真是願神開啟我們的眼光，成為合神心意的人。

第9集 大淫婦巴比倫 （上）

本集講員與我們分享啟示錄的第四階段，經文是從啟示錄十五至十八章，就是所謂的七碗的審判，也是敵基督巴比倫將迷惑列國！巴比倫的思維就是用各樣的肉體、眼目的情慾、與今生的驕傲使人遠離神、悖逆神，但到底撒但是如何引誘人犯罪呢？就是讓人想要跟神一樣偉大，甚至超越神！

第24集 大淫婦、獸、巴比倫（一）

「大淫婦」之謎。啟示錄十七章中的「大淫婦」究竟是誰？在宗教改革的時候，有說教宗是大淫婦。這種解釋是否正確，還須仔細讀讀經文。「你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城」(18節)1.城、2.巴比倫城、3.羅馬帝國、4.羅馬城。

第25集 大淫婦、獸、巴比倫（二）

將「他們同心合意將自己的能力權柄給那獸」與「地上的君王與她行淫」對照，不難理解，他們彼此的關係建立在利益輸送之上。為此「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將他燒盡。」當利益不再，他們可以反過來厭惡「淫婦」。

第26集 大淫婦、獸、巴比倫（三）

一個看來繁榮華美的城市，在真光的啟示下，不過是「鬼魔的住處」「各樣污穢的巢穴」「各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴」。她的繁華是「淫亂」的結果，她的揮霍奢華，造就發財的機會。這些發財的操作，背後是種種惡行—搶奪、剝削、販賣有神形象的人。

第27集 大淫婦、獸、巴比倫（四）

啟示錄以貨物分類為主， 貴重妝飾如金、銀、寶石、珍珠，罕有的色彩布料如紫色料、朱紅色料。除了顯示奢華生活外，有關巴比倫的描寫更與十七章中大淫婦的描述相近。由此可見，巴比倫就是大淫婦，不言而喻。

第4集 巴比松第二代畫家：杜普荷

杜普荷的作品以描繪法國鄉間農事景象為多，畫裏有明亮的色彩，流露出優雅的氣質。和他的前輩畫家米勒等人一樣，杜普荷喜愛將主題人物擺置於前景，他們或許正在辛勤勞動，或在田野休憩，人物散發出優雅的氣質，觸動觀賞者的心靈深處。他的鄉間風俗畫更被視為十九世紀末呈現巴比松畫風的佼佼者。

第619集 高雄也爆巴比妥！招名威呢？

本節目是由多位年輕世代意見領袖擔任主持人，包括牛煦庭、李易修等人。午休不演了主要訴求在工作之餘，更應該關心您周遭的大小事，主持人在每集節目中會針對二到三個主題，提出個人的看法，在龐雜的資訊中，梳理脈絡，提出觀點，讓觀眾們得以欣賞年輕世代的獨到見解。

第1集 寫實主義巴比松畫派七星之一：米勒

米勒大師曾經為了養家餬口替街訪鄰居繪製人體畫，落魄又失意；阿雅姐姐想要幫助他，於是假扮成米勒大師最尊敬的阿嬤，勸導他要為心中的永恆而畫畫，從此米勒大師下定決心捨棄裸體畫，移居巴比松，以描繪鄉村農事為主，展現社會充沛的生命力，最終成為巴比松畫派裡極有成就的大師。

第548集 今晚要吃巴比Q哦/用高爾夫球決勝負哦/要不斷拍出傑作哦

小新一家人決定利用假日在庭院烤肉，夢冴也想要趁機多拍一點照片，不過可苦了廣志要負責打理一切事物…小新等人在公園玩跳繩，遇到幾個打高爾夫球的男生要他們離開，就決定用高爾夫球來決定場地是誰的…夢冴要外出練習拍照，小新卻偷偷的跟了上去。

第139集 貳拾捌娛樂公司：李心潔

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